曲礼公西赤问第四十四作文

【原文】

公西赤问于孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何?」孔子曰：「大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼，老而政仕者，死则从其列.」

公仪仲子嫡子死，而立其弟，檀弓问子服伯子曰：「何居?我未之前闻也.」子服伯子曰：「仲子亦犹行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孙腯，立其弟衍.」子游以闻诸孔子，子曰：「否，周制立孙.」

孔子之母既葬，将立葬焉，曰：「古者不祔葬，为不忍先死者之復见也.诗云：『死则同穴.』自周公已来祔葬矣.故卫人之祔也，离之，有以闻焉;鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁.」遂合葬于防曰：「吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有鐘磬而无簨虡.其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也.」

子游问于孔子曰：「葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，是无益于丧.」孔子曰：「为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎.」

颜渊之丧既祥，颜路馈祥肉于孔子.孔子自出而受之，入弹琴以散情，而后乃食之.孔子尝奉荐而进，其亲也悫，其行也趋，趋以数.已祭，子贡问曰：「夫子之言祭也，济济漆漆焉，今夫子路为季氏宰，季氏祭逮昏而奠，终日不足，继以烛，虽有彊力之容，肃敬之心，皆倦怠矣.有司跛倚以临，其为不敬也大矣.」他日，子路与焉，室事交于户，堂事当于阶，质明而始行事，晏朝而彻.孔子闻之曰：「孰为士也而不知礼.」

【译文】

孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人。《诗

经》上说：‘死则同穴。’自周公以来开始实行合葬。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓穴下葬，这样的事我听说过。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓穴，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式。”于是把父母合葬在防山。孔子又说：“我听说‘准备了各种器物但不可使用’，所以，竹器不编边缘不能用，瓦器没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽具备外形而不能吹，有钟磬而无悬挂的架子不能击打。这些随葬的器物叫做盟器，意思是把死者当做神明来供奉。可悲呀!死者如果用生者所用的器皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗?”

子游问孔子说：“丧葬的时候，用泥土做的车和草扎的人马来殉葬，自古以来就有，然而现在有的人用偶人来殉葬，这对丧事并没有好处。”孔子说：“用草扎的人马来殉葬是善良的，用偶人来殉葬是不仁的，这不近于用真人来殉葬吗?”

孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人。《诗

经》上说：‘死则同穴。’自周公以来开始实行合葬。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓穴下葬，这样的事我听说过。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓穴，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式。”于是把父母合葬在防山。孔子又说：“我听说‘准备了各种器物但不可使用’，所以，竹器不编边缘不能用，瓦器没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽具备外形而不能吹，有钟磬而无悬挂的架子不能击打。这些随葬的器物叫做盟器，意思是把死者当做神明来供奉。可悲呀!死者如果用生者所用的器皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗?”

子游问孔子说：“丧葬的时候，用泥土做的车和草扎的人马来殉葬，自古以来就有，然而现在有的人用偶人来殉葬，这对丧事并没有好处。”孔子说：“用草扎的人马来殉葬是善良的，用偶人来殉葬是不仁的，这不近于用真人来殉葬吗?”

【评析】

这一篇主要讲的是丧葬礼中的一些具体礼仪。孔子一贯主张“仁”，在丧葬制度上也体现了这一思想。他不仅反对用真人殉葬，还反对用貌似真人的偶人殉葬。