虞世南《蝉·垂}桃?迓丁作文
蝉·垂}桃?迓?/p>
虞世南
垂}桃?迓叮?飨斐鍪柰??BR>居高声自远，非是藉秋风。
译文
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。
赏析
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂}蹋?枪糯?倜贝蚪嵯麓沟拇?樱?仓覆醯南掳蜕嫌朊贝?嗨频南缸臁２跤孟缸焖蔽?迓叮?捎谟镆逅?兀?凳咀殴谟Ц吖僖?渚??埽?非笄辶?２蹙幼≡谕Π问枥实奈嗤┥希?肽切┰诟?堇媚嘀写蚬龅某胬嘧匀徊煌??虼怂?纳?裟芄涣骼鱿炝痢Ｊ?淖詈笃赖愕溃?馔耆?怯捎诓跄芄弧熬痈呱?栽丁保??皇怯捎谄窘枨锓缫焕嗤饬λ?隆Ｕ庑┦?涞南彝庵?簦??撬??鞯纳畈阋庖逦薹鞘撬担?龉僮鋈擞Ω昧⑸砀叽Γ?滦懈呓啵?拍芩祷跋炝粒???恫ァＵ庵志痈咧略锻耆?醋匀烁衩赖牧α浚??且榔炯?缡苟妫?蛘呤裁慈ㄊ啤⒐亟诤团醭∷?艿玫降摹Ｊ导噬希?讲醢??庞菔滥系姆蜃幼缘馈Ｋ?魑?普旯勰昙浠?裥?以诹柩谈蟮亩??难?贾?唬???谟诓┭Ф嗄埽?呓喙⒔椋?胩铺?谔嘎劾??弁跷??檬В?芄恢毖陨期桑??旯壑?巫鞒龆捞毓毕住Ｎ?耍?铺?诔扑?小拔寰?保ǖ滦小⒅抑薄⒉┭А⑽拇恰⑹楹玻??⒃尢荆骸叭撼冀匀缬菔滥希?煜潞斡遣焕恚 贝铀?皇且增锱粲セⅲ??且砸恢徊簧跗鹧鄣牟趵醋钥觯?部杉?淅铣山魃鳎?约坝凶灾??鳌?
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂}桃?迓丁北砻嫔鲜切床醯男巫从胧承裕?导噬鲜窃擞帽刃耸址ǎ?凳咀约旱南砸?矸莺颓辶?钠分省２醯耐凡坑辛礁?バ耄?巫此乒僭毕翟诰毕碌拿贝?还湃巳衔?跗苌砀呤鳎?缓惹褰嗟穆端??蚨?谩耙?迓丁毕笳魅说钠犯窀呓唷Ｆ涫挡跏强课?持参锏囊褐??畹模?睦锟赡苤缓嚷端??次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论o论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。 施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。
赏析二
蝉
虞世南
垂}桃?迓叮?流响出疏桐。
居高声自远， 非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂}桃?迓丁保?皚獭笔枪湃私嵩隍ハ碌拿贝?麓共糠郑?醯耐凡坑猩斐龅拇バ耄?巫春孟笙麓沟墓谟В?仕怠按箎獭薄９湃巳衔?跎?愿呓啵?芨咭?叮?仕怠耙?迓丁薄Ｕ庖痪浔砻嫔鲜切床醯男巫从胧承裕?导噬洗Υ??刃讼笳鳌！按箎獭卑凳鞠曰律矸郑ü糯?Ｒ浴肮谟А敝复?蠡拢?Ｕ庀怨蟮纳矸值匚辉谝话闳诵哪恐校?呛汀扒濉庇忻?苌踔敛幌嗳莸模??谧髡弑氏拢?窗阉?峭骋辉凇按箎桃?迓丁钡男蜗笾辛恕Ｕ狻肮蟆庇搿扒濉钡耐骋唬??俏??牧骄涞摹扒濉蔽扌虢濉肮蟆弊鞣雌痰妫?室馄奈?擅睢?BR>
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 （刘学锴）
